徒然覚書

メソアメリカでは最初に2つの種族の文化が栄えた。

◆オルメカ人
紀元前12世紀までに宇宙・神々・支配者のシンボルが
組み合わされた図を表す石碑や裁断を作った。

◆サポテカ人
最初に暦法と文字を使用した文化。彼らの間で崇拝された文化が
天体を中心としたものであった。


アステカ人は日食や月食、近世の軌道などを観測し、これらが宇宙の規則的な運動ではなく、
神々の営み・創世から始まる神話の世界の出来事の反復として捕らえていた。

マヤをはじめとするメソアメリカの人々は今現在の世界よりも前の世界の存在を信じており、
アステカ人によれば現在の世界は「五番目の太陽」と呼ばれる周期に入っている。
今までには「土の太陽」「風の太陽」「雨の太陽」「水の太陽」の世界があり、
それぞれがその属性に起因する理由で消滅している。（洪水が起きた、など）


【現在の世界】
テスカトリポカとケツァルコアトルが協力し、創造神から生まれた四人の息子が
また別の四神の力を駆りながら大地の中心に向かって4本の道を書き
大地が四つに割れた。そうして８柱の神々は崩れ落ちていた点を一斉に持ち上げた。

そうしてさらに天を支えるためにテスカトリポカが輝く鏡をつけた木に、
ケツァルコアトルがエメラルド色のケツァル鳥の羽をつけた木に変身した。
二人は功績を称えられ星の主となり、天の川は彼らが星空を渡るための道なのだという。

【第五の世界】
神々は太陽となる神を選出し、ナナワツィンとテクシステカトルの二人が
テオティワカンと呼ばれる土地で苦行を行ってから火の中に飛び込んだ。
（二人が苦行を行った「太陽のピラミッド」「月のピラミッド」が建てられている。
　このピラミッドは天然の洞窟の上に建てられており、大地から人が現れた
　天地創造の様子を表しているとも言われている。）

先に飛び込んだ勇敢なナナワツィンは勇敢な太陽神トナティウとなって生まれ変わり
東の空に上ったが、テクシステカトルも続いて月として上ってきた。
これでは世界は明るくなりすぎるとして、明け方の神がどちらかを打ち落とそうと矢を放つ。
しかしその矢は外れ、怒った太陽が矢を打ち返してきた為に
明け方の神は冷気の神にされてしまった。

続いて神々は、テクシステカトルのほうに兎を投げつけた。
すると傷ついた月の輝きは太陽よりも弱まり、満月の日には兎の影が現れるようになった。

こうして太陽は誕生したが、空中に留まったまま一向に動こうとしない。
そこで神々は自分の心臓をナイフでえぐり犠牲としてささげ、太陽を運行させた。
そのため、五番目の太陽が運行するには神々が自己犠牲を強いたように
人間も心臓と血を太陽に捧げなくてはならないとして、
古代アステカ人は生贄の儀式を行った。
これが今の五番目の太陽「動きの太陽」である。


【考察】昼と夜、神と人
メソアメリカの対の思想の中で最も基本的なものの一つが昼と夜の対比である。
夜明けの到来は神話の終わりであり、神々の時代の終焉によって人類の歴史が始まったとされている。

マヤ・キチェ族の『ポポル・ヴフ』という書物の中では、
初めて太陽が現れたとき、神々や獣は石に姿を変えられてしまい、
神々の時代が終わりを告げたとしている。

太陽が力を効かせている昼は安定と秩序をもたらし、夜は神々や魔物のさまよう時間となった。
日食は昼間にも関わらず太陽の光が遮られる為、星や夜の生き物の脅しとして恐れられた。

元の文章の中に明記されてはいないものの、
古事記や中国神話においても夜が神々の時間であった。
アステカにも鶏を使った生贄の儀式があるが、これは鶏信仰の表れというよりも
後に訪れた征服者が土着信仰を禁止した際、鶏で人の代理をさせたものと考えられている。
しかし、昔の人々が夜＝暗い＝冥界のイメージという認識を持っていたのは
世界的な共通認識である事に間違いは無さそうだ。


■参考文献
「マヤ・アステカの神話」カール・タウベ（1996）丸善ブックス

【創世神話】
存在しない。
宇宙のあり方・起源・原初の世界よりも国土の成り立ち・民族について人々は関心を寄せた。
ドンヌと呼ばれる世界から人々は来る。（ガイアのエレボスと似た考え）


【最高神】
太陽神とは別に

・ダグザ（全知全能の神）
・ファザ（ダーナ神族の王）
・ダヌ（生命の源の神）

がおり、太陽神がトップではない。
主神はダヌ（ブリギット）昼と光と生命の神々の代表。


【太陽神】
ダーナ神族　「ルーフ」
太陽・光の神。知能技能医術・魔術・発明など全てに秀でる。
天の川の事をルーフの鎖という。金髪美男であり、英雄神話の原型とされる。
魔眼バロールとの戦争に勝利する。
ローマ神話と後付され同一視されている

■参考文献
「ケルトの神話」井村君江（1983）筑摩書房

◆天体・天空に関係する神
◆動物に関係する神
◆雑多な起源を持つ神

に大別できる。


【創世神話】
大きく分けて２つの説がある。

（１）
ヌンという深淵から太陽神が知力を使って生まれた。
太陽神はヘオポリス（太陽の都市）という丘を作る。
太陽神は影と一体化し、神の一族を作り上げた。
その子供がシューとテフヌトである。しかし二人は深淵の中に消えていってしまう。
太陽神は二人を探すために自分の目を深淵の中に投げ込んだ。
その後二人は無事に生還し、そのときに流した喜びの涙が最初の人間になった。


（２）
太陽神は何でも創造できる神であり、
自分が生まれた深淵（ヌン）も自分で作った。
ケプリは息から男性神シューを、蒸気と雨から女性神テフヌトを創造し、
二人が結ばれて大地ゲブと空ヌトが生まれる。
これにより世界に必要な物質が揃った。
その後、二人の子供が深淵から生還した後、喜びの涙が人間となる。
この時、ケプリによって隠されていた太陽が姿を現す。


【最高神】
太陽神　ラー
「わたしは天と地の創始者、山と水と海の創始者、
愛の源である《母なる牝牛》の創造者、二つの地平線の創造者、
神々に魂をおき、目を開いた者、ナイル河に水をもたらす者、
時間と日と年の祭日を決め、ナイルの洪水を生ぜしめた者、
火をつくり、家に食物を用意する者、
朝はヘペラー、昼はラー、夕方にはトゥムと呼ばれる者だ。」
（エジプトの神話（矢島文夫）P50 L10）


【太陽神】
ラー
天の船に乗って天空を東から西へ進むと考えられている。
・ホルス神（天空を飛ぶ鷹）
・アトゥム神
・アモン神
・火の玉をころがしながら天空を進む巨大な甲虫（スカラベ）
とも混合視される。



【他神との関係性】
月神ホンスはテーベの地方的な神としてのみ登場。
病気治療の神として多くの人たちの厚い信仰を受けていたようだ。
古代エジプトではこれ以外の天体の神はいない。自然神は多々居る。


■参考文献
「世界一わかりやすい世界の宗教」ブランドン・トロポフ（2003）総合法令出版株式会社
「エジプトの神話」矢島文夫（1983）筑摩書房

【最高神】
ヴィシュヌ
三神一体論では3つの最高神の1つで世界を維持する役目があるとされる。乗り物は鷲。
4本の腕を持ち、右にはチャクラと棍棒を左には法螺貝と蓮華を持つ男性の姿で表される。
そのためチャトゥルブジャ（4つの武器を持つ者）という称号も持っている。

※チャクラとは
「スダルサナ」とも呼ばれ、万物を断ち切る程の威力を持ち、
一切の無知を破る宇宙神の偉大な力の象徴といわれている。

アヴァターラと呼ばれる10の姿に変身して地上に現れるとされる。
これは、偉大な仕事をした人物を「ヴィシュヌの生まれ変わり」として
信仰に取り込む為の手段であったと考えられる。


【太陽神】
ヴェーダ神話「スールヤ（太陽神）とウィシャス（暁の女神）」
スールヤは七等の金色の馬に引かれた車にのって天空を東から西へ馳せる。
恋人のウィシャスは若く美しい舞姫で、太陽より先に東天に現れ夜の暗闇を払って生類を目覚めさせる。

※ヴェーダ神話
　中央アジアの乾燥した地方からアーリア人が移住した際
　雨季が多く気候変化の激しいインドに感激し自然現象や天体の威力を神として崇拝した。


【逸話】
日食の起源。
神々がアスラ（悪魔）と協力し、不死の飲料アムリタ（甘露）を得ようと
海中の亀の王の背に曼荼羅山を載せて、神が頭を、悪魔が尾を持ちぐるぐる回した。
山の獣達は死に、草木の汁は海へ流れ出て乳のようになった。（乳海の出現）
まだまわしていると海から太陽と月が出現し、女神シュリーや白鳥が現れ、
最後にダヌヴァンダリ神がアムリタを盛って出てきた。
悪魔をのけ者にし、神々だけがその薬を飲んでいると魔族ラーフが神に変装し薬を飲もうとした。
しかし、日神月神がそれをヴィシュヌ神に報告し、失敗してしまう
それ以来ラーフは太陽・月をうらみ、二人を捕らえて日食・月食を起こすようになる。


◆参考文献
「インドの神話」田中於み弥（1983）筑摩書房